1958年在成都会议上毛泽东就说过：
“有些人对反对个人崇拜很感兴趣。个人崇拜有两种：一种是正确的，如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西，我们必须崇拜，不崇拜不得了。”“另一种是不正确的崇拜，不加分析，盲目服从，这就不对了。”
“反对个人崇拜的目的也有两种：一种是反对不正确的崇拜，一种是反对崇拜别人，要求崇拜自己，打死斯大林有些人有共鸣，有个人目的，就是为了想让别人崇拜自己。有人反对列宁，说列宁独裁，列宁回答很干脆：与其让你独裁，不如我独裁好。”
依靠“秀才”们的帮助，循着毛泽东的思路，刘少奇和另外几个人先后发了言，大家从列宁关于政党领袖问题的论述，谈到毛泽东的“崇拜班长”，再谈到毛泽东的“两种个人崇拜”、“反对个人崇拜的两种目的”等等，绕了好大的一个圈子，总算把想到的话都讲出来，把这个既敏感又棘手的问题扯清楚了，人们如释重负，仿佛舒了一口气。
10年浩劫中达到顶峰的“造神运动”，可以说是从庐山会议上进一步宣扬对毛泽东的个人崇拜开始的。对此，毛泽东本人当然有责任，但造成那样一种规模空前、全民性的现代迷信，决不是哪一个人或少数几个人可以做到的，它是那个畸形时代的产物。沉痛的教训是社会所共有的。曾大力参与制造对毛泽东个人崇拜的党政要人，多数在10年浩劫中都尝到了自种苦果的滋味，这也是一种历史的惩罚吧。
八届八中全会通过了《关于以彭德怀同志为首的反党集团的错误的决议》，中央政治局工作会议上又完成了对毛泽东要搞“正确的个人崇拜”的理论上的阐述，一反一正，有破有立，一篇“大文章”到此才算大功告成。毛泽东取得了完全的胜利。
就主观动机而言，毛泽东认为庐山的这场斗争，如同历次党内的路线斗争一样，是一场关系党的生死存亡的严重斗争。由于他的洞察力和果断，清除了党内的隐患，维护了党的团结统一，又一次挽救了中国革命，其意义是重大和深远的。他从未料到一次庐山会议，由于方向上的失误，给正在前进的共和国带来灾难性的后果。纵观毛泽东光辉无比的一生，庐山的失误无疑是他的一个悲剧--一代伟人的悲剧。