伦理道德的产生和运行过程本质是一个“生态”系统，不存在一种游离于一定政治、经济、社会、文化的独立抽象的伦理道德。随着经济全球化的加速发展，必然会推进政治、社会、文化多样化和全球化的进程，伦理道德自然会卷入其中。可以看出，全球化带来许多新的信息和变化，突出表现在人类资源可以共享；同时全球化也导致一系列问题，如商业主义的扩张问题，环境污染与生态保护问题，犯罪问题，伦理道德缺席或错位问题。这些共同的问题成为全球化中各国的共识和必须解决的问题。由于伦理道德的重要性成为一个不可忽视的问题，因此，在全球化进程中，必须把伦理道德作为一个生态系统来建设和保护。日本学者也认为，在利己主义极端扩张的现代文明中，应提倡以“自他共存，调和协调，共尊共生”为理念的“地球伦理”教育。
建设和保护中国伦理道德生态，关键在于对中国传统伦理道德进行批判继承，通过与传统文化对话，使之与现代接轨，弘扬优良伦理道德传统，建设新道德，实现以法治国与以德治国的真正结合。讲传统，绝不是讲保守和讲复古，而是对中国传统伦理道德思想中传统义利观、传统孝道、中庸思想、人格思想、道家人论、隆礼重法思想、求理精神以及新儒学思想等进行现代价值的确认。比如孟子以禹稷为例，认为“禹思天下有溺者，由己溺之也，稷见天下有饥者，由己饥之也”，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，每个人都应对社会、国家负一定的责任。现代人的责任感我想确实是需要强调的。事实上，中国优良传统伦理道德，特别是中国传统的“和合”思想（实际上，我认为中国传统思想的核心并非“中庸”，而是“和合”），既对我国建设新道德有着举足轻重的作用，也对构建和谐世界有重要的启示和借鉴意义。比如：正德、利用、厚生“三事”表明要兼重精神文明和物质文明；“天地之性人为贵”“所欲有甚于生者”“有恶有甚于死者”肯定了人的价值和人格尊严，体现了人权思想；“己所不欲，勿施于人”可以作为和平共存的基本原则；“己欲立而立，己欲达而达人”可以作为共同发展的基本原则；“得道多助，失道寡助”则可以成为国际政治的座右铭；“和而不同”可以作为文化交流与沟通的共识；“兼相爱，交相利”应该成为经济活动中共同遵守的互惠互利共同发展的准则；“天人合一”“仁民而爱物”应是普遍和谐的追求；等等。由此也可以理解东方的复兴和世界的中国所指。
《易传》说：“天行健，君子以自强不息”，我们应该努力实践，充满信心建设和保护中国伦理道德生态。