秦巴山区红色文化资源保护利用之方法探讨
安康市文艺创作研究室 李焕龙
地处秦巴山区的陕南安康是革命老区，在土地革命、抗日战争、解放战争时期均有中国共产党领导的战事发生，仅红二十五军、中原军区、陕南军区就在这里战斗多年，加之“陕南抗日第一军”在此诞生与战斗，给安康大地遍布红色种子。因此，旬阳县有全国唯一以“红军”命名的“红军镇”，宁陕县埋裁着毛泽东同志的亲侄子毛楚雄烈士的忠骨……然而，由于秦巴大山的分散和游击战、拉锯战的隐蔽性、潜伏性、持续性等特性，致使“红色遗址”分布偏僻、零散，在保护利用上具有考证难、保护难、推介难、参观难等相应难度，因而使“满山红叶”难以谱成“红色组歌”。
本人曾深入旬阳县红军镇参观红军纪念馆、紫阳县教场坝抄写“刘邓大军布告”、宁陕县四亩地寻访“红色交通站”及该县龙王镇拜访何振亚（陕南抗日第一军军长）家族后代，并到汉滨区、平利县等地去考察解放战争的“牛蹄岭战役”等战地遗址，到镇坪县与重庆市交界的鸡心岭去拍摄解放后的剿匪战斗遗址……在走访、座谈与观察、思考中，我深刻认识到红色文化资源对于开展爱国主义教育的重要作用，并真切感受到红色文化资源保护利用的必要性和紧迫性。但对于秦巴山区这种偏远、分散的，以纪念地为主要内容的红色文化资源类型而言，在科学保护的基础上，重在提高利用率。保护是手段，利用是目的；只有提高利用效益，才能实现保护价值。因此，目前确需解决的是“利用”的实效问题，即：如何让红色文化资源从“纪念地”进入人们的“心灵中”，并能进行灵魂交流、产生思想启悟。对此，本人在与众多一线工作者的探讨中，得出三种建议：
每年建党节、建军节、国庆节前后，到各县区烈士陵园或红色纪念地去开展活动的单位、学校不少，但有儿个能收到实效呢？那种为形式而行动、为任务而活动的行为，往往收效甚微，有的还会给人们造成逆反心理或不良想法。本人曾在一处纪念地看到：来自外县的一个单位，开了几辆小轿车和一辆中巴车，带上单位干部职工及家屈四十余人，轰轰烈烈地来到纪念碑前，却只让三名新党员举行宣哲仪式，其余人在旁边拍照、赏景或吃东西、喝饮料，闹得不亦乐乎。仪式一毕，一齐吆喝到旁边的农家乐去打牌、喝酒。如此“利用”，会让“红色文化资源”起到怎样的教育功能呢？有个学校，将烈士陵园定为“爱国主义教育基地，可那位从外地考到本县任教的“少先队辅导员”，根本不知陵园内的土地革命、抗日战争、解放战争、社会主义革命与建设时期的烈士墓区如何划分，每次活动都让学生在陵园内自由活动，偶尔讲点什么也张冠李戴或是生搬硬套地”上党课”，让小学生莫名其妙。更有不少单位只是走过场地去一去、看一看，要么无人讲，要么讲不好，让人在扫墓后扫兴而归，这类活动只是改变工作时间用途而带领人们作了郊游而已。
本人认为：要改变这种“形式主义”的纪念活动，需从启人心智的教育内容设计做起。
首先，对于秦巴山区众多虽属“文物保护单位”，却无保护设施、人员、措施的红色文化资源，要设置标识牌、记事碑和线路图，印制说明书和内容简介，方便人们参观了解，为“利用”者提供基本内容，让人知晓与记忆。
其次，党史、文物或宣传、文化单位要设计相关活动形式，供不同单位选择使用。
其三，围绕“教育”功能，由文明办牵头，组织、人事、工会、共青团、妇联会等组织参与，深度开发红色文化及爱国主义教育基地的精神价值、生动故事与励志作用，从而让干部群众及广大青少年想去、爱去和可学、乐学。
秦巴山区极其艰难的交通条件，导致红色文化资源分布于四方山野。加之缺乏重大战役和事件，难有代表性遗址向世人宣介。这些资源虽然数十年内被所在县区、乡镇、学校以不同方式作为思想教育的利用对象，但因条件简陋，方法单调，致使“利用”效果不佳。但从根本上讲，仍是宣讲手段落后。
据我调查，一般“景点”性的红色文化资源，其教育功能的转化利用方式主要为：
八十年代以前，形式多为讲述式：请老红军、老八路、老战士等亲历者讲故事；
九十年代左右，形式多为集会式：开会、宣行、唱红歌；
新世纪以来，形式多为灌输式：成年人由领导讲话号召大家受教育，少年儿童则由老师念文章倡导大家接受教育……
由此可见，随着时间的推移，方式越来越远离了那些纪念地的故事内容，亦即当年的故事主人公与当下的接受教育者的距离越来越远。
于是有人在问：这样的学习活动，还有什么意义呢？
所以，我们需要认真研究：在真人真事越来越远的今天，该怎样向人们、尤其是青少年传播红色故事？
面积宽广的陕南秦巴山区，不像革命圣地陕北那样具有成规模的红色纪念馆，也没有那种成气候的展览品和现代化传播手段供人使用。然而，这是一个地广、人多的革命老区，红色故事满山遍布，受教育对象比比皆是。为此，我们需要探讨的，不是如何克服困难，而是怎么做好。从实用性出发，拟采取的措施应有三种：
一是组织专门人员挖掘整理红色文化史料，并向社会广泛传播；
二是针对不同对象编写红色教材，有针对性地开展进机关、进学校、进企业、进社区等宣传活动；
三是把重视日常传播与到纪念地宣讲有机地结合起来，从而达到活动形式与宣讲内容的完美结合。
红色文化资源都是很好的爱国主义教育资源，秦巴山区的不少革命文物及纪念地已被各级党委、政府及相关部门列为爱国主义教育基地。教育的方法无非是内容与形式的统一，目的无外乎让人牢记并弘扬红色精神。当前，面对秦巴山区红色资源的“保护现状”，我们的利用手段应从增强红色记忆出发，围绕扩大知晓率、传播率，而让更多的人在心灵深处烙下红色印记。这是一项内容、形式、效果相统一的系统工程，我们务必务扎实抓好。
从内容上讲，要从基础做起。目前已知的纪念地，多数只有寥寥百字简介，且记于县志或其他文史资料之中，缺乏生动活泼的故事。所以，需组织力蜇走进历史、走进民间搜集资料，尽最大可能加工、提供丰富的史料。
从形式上讲，要将一景一点的纪念地与历史背录结合起来，讲述革命史，形成红色文化的骨干内容，让人由此及彼，从足下出发，去认识民族、人类及中国、世界，在纵向上拓展。同时，要将红色文化与地方文化结合起来，开展文学艺术创作活动，在横向上深挖。秦巴山区有丰富的民歌、民曲、民舞和歌谣、故事、戏曲等艺术形式，如将红色故事进行艺术处理，则更易于让人接受。
由此可见，弘扬红色文化，是一项育人工程—一教育干部群众和青少年不忘历史、铭记先烈、爱党爱国、振兴中华。因此，要采用灵活多样的宣传教育形式，帮助人们增强记忆，进而推进红色文化资源的保护利用效果。针对秦巴山区的特殊性，建议采用下列形式：
一是开展群众性演唱活动。通过创编戏剧、曲艺、歌舞等形式，利用专业团体、业余班社和群众性活动进行文艺性教育活动，形成广为传唱的社会氛围；
二是开展媒体互动活动。发动当地的报刊、广播、电视、网络传媒，开展有奖征文、理论研讨、系列故事等活动；亦可进行文化采风、系列报道等形式讲传统、看变化、学英雄、展未来，让干部群众从中广受教育；
三是引进电影、电视剧及旅游纪念品、邮票、画册、书籍、美术、书法、摄影等现代艺术手段，进行对外宣传，从而打造红色文化，扩大红色记忆，让久藏深山的红色故事走出去，与全国各地的红色文化资源融为一体，互为传播，扩大效应，进而激励当地人民爱家乡、爱祖国和建设家园、振兴中华的激情。
总之，秦巴山区的条件制约只是影响传播的特性，不是阻碍工作的困难。只要面对实际想办法，立足宣教找措施，就一定能搞好此项工作。而当前的首要任务，是利用现有红色文化资源，唤起人们的热切关注，增强人们的红色记忆。只要大家耳闻目睹，且能记住，就能搞好宣传、接受教育，进而促进传播，使红色文化的保护、利用在广大千部群众的心灵深处生出感情，在社会主义文化大发展、大繁荣的热潮中提升价值，在引领地方文化前进方向上发挥主导作用。