洪寿林（1852～1937年），回族，字海如，经名舍力夫•冯迪尼。祖籍甘肃省景泰路塘洪家庄，幼年家境贫寒。同治之乱，家乡惨遭掳掠，他随父流落同心县石圈村（洪岗岗），不久其父去世。他到庄头寺坊做杂工，抽暇聆听讲经，攻读阿文。借助教众扶持，走上讲经务教道路，辗转化平（泾源）、固原、陕西有名寺坊求学，后来成为博通《古兰经》的大阿訇。
光绪年间，他严守教律，体恤教民，不贪聚财，誉满甘宁青，被青海梁州庄虎夫耶门宦教主马栋选为哈里法（替位者）之一。光绪二十三年（1897年）马教主临终前，遗嘱洪寿林为其继承人。之后，终被尊为虎夫耶洪门门宦之教祖。他虔心办教，不染政事，注重回汉团结，怜惜穷人。他布衣素食，温饱知足。凡教下舍散的“乜贴”，皆分配给穷人和鳏寡孤独之人。他厌恶为富不仁，常说：“贪图顿亚（今世）一尺，则远离真主一丈。”家中常寄养孤儿寡母，直到送终安家。灾年，常以家储粮食赈济灾民。民国18年（1929年）大旱无收，他将家中的存粮全部舍散给灾民。
1936年6月，红军十五军团西征到达同心。由于国民党的反动宣传，一些回族群众惧怕红军、躲避红军。为了宣传党的民族宗教政策，争取回族群众和宗教界上层人士对红军的理解和支持。唐天际部长率红十五军团敌工部工作人员来到豫旺县后，组织建立起了停战抗日促进会，和回民独立师的干部战士一起，深入豫旺县周边尚未解放的地区开展宣传工作，紧接着，他们又入同心、王家团庄等回民聚居区发动群众。
这天，唐天际、聂秉和化妆成穆斯林模样，来到洪岗子村洪寿林的宅第。洪寿林府里学经的小“满拉”听到叩门声，从门里探出了头，问“你们是从哪里来的?有事吗?”唐天际说：“请转告洪教主，就说汉族同胞、红军战士唐天际到访。”小“满拉”一听是红军来访，舌头伸得老长，急忙给洪教主报信。
洪寿林正在念经做功，听到红军来访，微微一笑，随即镇定地说：“快请红军首长进来，我要亲自迎接。”洪寿林虽然和红军素未谋面，但红军到达豫旺后，遵守回民风俗习惯，帮助回民群众翻身解放，种种事迹早就传到了洪寿林的耳朵里，他也很想亲眼看看红军是怎样的一支“神奇”军队。
唐天际一见到洪寿林，就热情地握着洪寿林的手说：“洪教主，早就听说您是个德高望重的回族长者，这次真是幸会！”洪寿林说：“贵军此次到豫旺，民众安居乐业，秋毫无犯，红军真是仁义之师！”
唐天际向洪寿林详细讲解了共产党的革命主张和民族政策，洪教主听后非常赞赏。后来，唐天际又数次派红军联络员去洪府联系工作事宜，洪寿林都是热情接待。一天，停战抗日促进会又派两名红军联络员到洪岗子村去找洪教主，商议如何赶走民团的事。可是刚一进村，就被当地的反动民团察觉了。民团派了便衣对两名红军战士进行监视。红军战士刚到洪教主家坐下一会儿，就有一个小“满拉”跑进来对洪教主说：“洪爷，民团搜捕红军来了。”洪寿林抬头从窗口看到几个团丁已经走到了院中，便急中生智，忙拉起两位红军战士躲进了他的“禁房”，然后若无其事地坐下来读经书。“禁房”是教主做功的地方，一般人是不敢随便进去的。
几个团丁在洪家里里外外搜了个遍，连红军战士的影子也没有。他们几次瞅着“禁房”，可没人敢进去搜。团丁们走后，洪寿林将小“满拉”喊过来说：“你到外面看看，是不是真走了。”小“满拉”回来悄声对洪寿林说：“洪爷，他们躲在外面盯着呢！”洪寿林镇定地说：“别管了，该干啥干啥，让他们盯着去。”
过了两天，盯梢的团丁还没撤。两位红军战士十分着急，对洪教主说：“已经两天了，我们再不回去首长们都着急了，让我们冲出去吧！”洪寿林说：“那可不行，你们到我这里来，我就要保证你们的安全。这样吧，你们别管，我来想办法。”
第三天，洪寿林府中举办了一次阿訇“穿衣”仪式。这是一个盛大的宗教仪式，数千当地的教民来到洪府祝贺。洪寿林将两位红军战士打扮成教民模样，趁仪式结束后，教民们从寺中往出走时，他们混在教民中离开了洪府。
几天后，唐天际叫来聂秉和吩咐说：“小聂，你带几个同志去一趟洪岗子村。这里有程政委和我写好的一面锦旗，你们给洪教主送去。”聂秉和打开一看，上面写着“爱民如天”四个大字，上款是“寿林回族大教主法正”，下款是“汉族同胞程宗受、唐天际敬赠”。聂秉和带领十余名红军战士赶了百余只打土豪得来的羊只，来到了洪岗子村。
洪寿林和红军来往的事情，在回族中起到了很好的示范作用，广大回族群众看到连虎夫耶门宦的教主都支持拥护红军，更加认定红军是回民的军队。广大回族同胞，无论是宗教上层人士，普通阿訇，还是一般信教群众，都热情地欢迎红军，把自己的羊只、粮食支援给红军部队，不少回族青年参加了红军部队。
洪寿林教主1937年农历七月二十四日归真（逝世）后，儿子洪清国遵照父亲的嘱咐把这面“爱民如天”的锦幛放在罐子里，用黄蜡封上口，藏在炕洞里，一直保存到解放。解放后，由宁夏博物馆征集保存。