所谓名家，是指注重语言表达和思维逻辑，注重研究“名和实”、“名和形”关系的学术派别。他们因为注重辩说理论，就必定涉及到逻辑学的问题。他们对中国的古典逻辑有一定的贡献，但是，由于处在早期社会，对逻辑学的认识处于初级阶段，他们的学说中产生矛盾概念甚至产生逻辑错误也是难免的，有时候，他们还故意制造一些逻辑悖论，向人们揭示当时人们思维的缺陷。
战国时期名家的代表人物是惠施和公孙龙。
惠施（公元前390年-公元前317年）宋国（今河南商丘市）人，曾任魏国的国相。曾为魏国制订过法律。他博学多才，魏惠王经常听他讲课。他主张联合齐、楚，尊齐为王，以减轻齐对魏的压力。作为合纵的主要组织人，在各合纵国他的声誉很高。魏王经常派他出使到其它国家。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。庄子的著作中多次提到的他的思想。其中最主要的有“历物十事”。 惠施的十个命题，主要是对自然界的分析。
例如，他的第一个命题：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”
虽然，这是一个思维命题，如果和物质世界相联系，显然，他说到的“大一”就是整个宇宙，他说到的“小一”就是物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。这一思想非常像希腊哲学家的“原子论”。
他说：“日方中方睨，物方生方死。”太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；物体刚产生就开始走向死亡了。他看到了对立面的转化。《墨经》上提到他们和惠子辩论的问题是：关于“空间”、“无限”以及“观测的相对性”等问题。前面提到的,《庄子•天下篇》说惠施和庄子辩论“庄子知道不知道鱼儿快乐？”的问题显然是逻辑问题。这些问题都是自然哲学最重要的问题。
公孙龙 （公元前320年—公元前250）相传字子秉，赵国人。他是平原君的门客，受到平原君的
厚待。他是一位思辨之士：《吕氏春秋•淫辞》说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”过了不久。秦兴兵攻魏，赵欲救魏。秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。赵王将这件事告诉平原君。公孙龙给平原君出主意说，赵可以派遣使者去责备秦王说，秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。
公孙龙的理由是：根据盟约，“攻魏”是秦之所欲为，赵应该助秦攻魏；赵不攻魏反而救魏是违反了盟约，受到秦的指责；同样，根据盟约，“救魏”是赵之所欲为，秦应该助赵救魏；秦不救魏反而攻魏是违反了盟约，赵也可以指责秦啊！
公孙龙最有名的命题是：白马非马也。
有一天，公孙龙牵着一匹白马出城门，守门有规定：不准牵马出城。于是公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出了城门。公孙龙说：“马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。” 以现代逻辑术语来说； “马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内涵是一种颜色。而“白马”的内涵是一种颜色加一种动物。三者的内涵各异，因此白马非马。 这显然是一种诡辩论，“马”的外延包括各种颜色的马，白马只是马的一种，所以白马就是马。