墨子：(约公元前468-376年)春秋末战国初杰出的思想家，墨家学派创始人，鲁国人。墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，别人称他“布衣之士”，甚至有人称他“贱人”。但是，墨子却不是一个平头百姓，他曾向管理庙宇的史角学习，并且向人传授管理庙宇和祭祀的方法。他又向孔子学习儒学，后因对儒家繁琐的礼乐不满，而放弃周礼，改用夏政，称道尧舜大禹。可见他是一位有造诣的学者。
孔孟的儒家学说，更多的是为统治者出谋划策；老庄的道家学说，象是贵族的逍遥自在的精神生活；而墨子的墨家学说，更多的是代表着广大民众的思想和欲望。
墨子倡导简朴苦行，生活菲薄，自苦为役。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不族踵”。完全像一副劳苦大众的相貌。墨子听说鲁班为楚王制作了攻城用的云梯，准备伐宋，他率弟子走了十天十夜赶到郢都，脚上的皮都磨光了，如此吃苦耐劳，终于说服了楚王停止伐宋。
墨子生存的时代，诸侯战争频繁，死伤遍野，土地荒芜，民不聊生。民众渴望休养生息。墨子体察民情，代表广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张，就是主张“非暴力主义”。因为不论什么形式的战争，其受害最深的首先是人民群众。他认为，所以互相攻伐，是因为人和人之间缺乏“兼爱”。 所谓兼爱，它包含平等与博爱的意思。墨子反对当时社会上强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就相爱自身一样。
墨家学说相信有鬼神，认为上天有兼爱天下百姓的志向，因为“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，而天又是厚爱民众的，君主实行暴政，虐待民众，就是违了天意，就要受到天的惩罚，反之，则会得到天的赏赐。就连鬼神也会对人间君主或贵族赏善罚暴。墨子是想用“天志”“明鬼”来恐吓那些权力不受限制的诸侯、贵族吧。
墨子另一个重要主张是“尚同尚贤”。 尚同是要求老百姓和统治者都同一于上天的意志，上下一心，实行义政。尚贤则是选举贤者为天子国君，选举贤者为各级官吏。倡导尚贤使能，主张任人唯贤。反对国君任人唯亲。贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。这些都是民主、平等的思想。
墨子还有节用节葬的主张。要求墨派弟子身体力行，节俭生活。他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，反对儒家看重的久丧厚葬之礼仪。为了减轻民众的负担。墨子认为，君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。
公元前5世纪到3 世纪。世界上三个文明古国不约而同地产生了自己的逻辑思维，印度的因名学；古希腊的形式逻辑；中国的墨辩逻辑。墨子所代表的下层民众和统治阶级者常常发生激烈的辩论。墨学也是在和儒学等其他学派的争论中发展起来的。辩论中，墨子比较自觉地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等墨辩逻辑的概念。其中包含有规定、判断、推理的思维形式。墨子善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。