穆青
巫神的种类
散布在边区农村中，以欺诈穷人为生的巫神，在数量上占着一个很大的数字；在种类上也是各种各样的，据不完全的调查，即有：神官、师婆（女巫）、巫神、法师、梦仙、迁送、马脚等七种。马脚专在香烟庙会上，以神的面目现身说法，借口传愿，其余均以骗人的方法为人驱鬼治病。由于他们出现的面目和活动方式差异，有所谓做“精生意”和“皮生意”的。前者以起坛下阴为主，后者则主要是玩一些变戏法之类的法术欺骗群众。这些差异也表现在他们所使用的家具上。如神官的羊皮鼓，巫神的三山刀，师婆的菜刀，迁送的米盅香表等。其中比较复杂，比较普遍的还是巫神，骗人的方法也最多。下面所搜集的，仅是他们的花样中的一部分。从巫神性质上分有两种，一种是自己装神装鬼，自称什么感官岳土之类来欺骗病人；一种专门做些送神捉鬼驱鬼打鬼的勾当，后一种比较更野蛮和残酷，一切钉钢针、烙皮肤、睡铡刀、烧阴毛等残酷行为，都是他们做出来的。因此他们害死的人也最多。但不管是那一种，只要是巫神，都有这样一个治病的基本秘诀，那就是神八卦和鬼八卦两套死公式。尽管他们在表面上利用各种各样的方法来寻找病因，但实际上总离不开这两套基本法宝。在巫神治病之前，我们能知道或揭破这一点，那他就异常狼狈了。要不说你是他同行，故意跟他捣蛋，要不他就收拾起三山刀向你说一句：“宝藏贵如金，识破淡如水！”便丧气而去了。
神八卦和鬼八卦
神八卦以每月三十天做推算的依据，看你是哪一天得的病，便是冒犯了那一种神。如卦中规定的是：“一、二、五，即每月之初一、十一、二十一，初二、十二、二十二，初五、十五、二十五是家亲鬼，八、九、十是土神，三、七庙里神打搅，四、六北方黑煞神。”如果你是初一得的病，不管是什么病，怎样得的，他的结论都是家亲鬼打搅。其次他还会问病情是那一天加重的，如果你是“初一得了病，初五加了重”那他便断定是家亲鬼无疑，但如果是初四加重的，他则严重的告诉病人说“家亲鬼打搅再加上黑煞神！”一切都是循着这个公式瞎吹的。高明的巫神甚至还会在病人的家中或病人的身上，找出一些符合他这种说法的象征，如说你祖宗牌位前没点香，落了土，或说病人在病前往北走了……等，反正“巫神的口，没屁股的斗”，东拉西凑的乱扯一气。
鬼八卦大抵与神八卦相同，不过他是按十二地支推算的。（即子日、丑日……等，卦曰:“子寅土气病缠身，丑卯原是血鬼，辰戍灶君村口愿，己亥打搅是庙里神；午酉家亲鬼，未申还精失真魂。”
神八卦是属“阳”，多用以和男人治病；鬼八卦属“阴”，多用于女人；但也有乱用的，随巫神的高兴。这大概是他们必须学会的一套本领。
扫魂
一般巫神治病的方法主要有两个：一是扫魂；一是下阴。扫魂用得最普遍，即：起坛、占卦、禳病、护身，直到最后的扫魂或下阴，前面四步即跳神下马的全部过程，一切砍草人，念咒语，吹胡子瞪眼，舞三山刀等热闹场面都包括在内。扫魂则是具体的“治疗”办法，也可以说是跳坛的总结。其方法是用一根针，穿一条红布（魂）和一条绿布剪成的马，别在病人的肩头上，男左女右，愈高愈好，所谓“站得高高的，起家来得快快的”（快好的意思），另外再让主家一个属马或属鸡的人，上身穿红，下身着绿衣（亦为真魂绿马之意），一手拿箩，一手拿扫帚，一边扫一边喊叫魂，直到巫神所说的病人丢魂的地方，再一路扫回来。然后在坛前左转三转，右转三转，再到病人身上用箩子箩，并且说：“左箩三箩箩真魂，右箩三箩箩有魂，真魂绿马箩上身。”箩完对事主说：“记门三天！”病就算看完了。是否能治好病，巫神是不管的。
下阴
因为下一次阴，巫神就要受一次罪，所以代价很高，已成为巫神敲诈的方法之一。见了家里富裕的病人，说他犯了“天牢”或“地牢”非破土不可。在地下挖个二三尺深的小窖，里面铺上毡、表，摆上水盆，鸡、小灯，口上放根杆子，系上一个小铃，然后巫神躺在里面，让人们把他活埋起来。至于是否埋严，说是可以随主家的便（一般老百姓都会留个小口的），外面点起香来有人给他报事，见什么说什么，“天明了”“鸡叫了”“有人走过了”等。意思是巫神到天堂地府到处去寻找病人的魂灵去了。其实，这时的巫神最狼狈了，在坑里是想怎么能多吸些空气，快挨过这段时间。正像一个巫神所说的：“一个人睡在坑里心里真发毛，躺也不是，坐也不是；两眼只看着那个小洞洞，高兴了多坐一炉香，不高兴两炉香的时候就踢杆子摇铃让人来扒了。”事实上他们也不能不“发毛”，因为他们都知道安塞有名的巫师刘万一，和崂山的田应三，就是下阴的时候，活活的闷死在坑里的。
金鸡下阴曹
为了避免闷死的危险；一些滑头的巫神便想出了“金鸡下阴曹”的办法来代替自己。他们让主家捉一只大红公鸡来，用两根红筷子蘸点水，从公鸡的嘴里通进去，然后用一根锥子穿过鸡眼，把鸡钉在墙上，上面盖一块红布，不让别人掀动，说是金鸡下阴曹叫病人的魂去了，待一个时辰后，将鸡取下来，面前撒把米，鸡吃米就好，不吃就不好。但鸡总是吃的，因为它还看得见米，锥子并没有从它的眼里穿过去，而是从他的鼻孔（嘴角上面的两个小洞）中钉过去的，不过用红布盖着，再加上巫师的手脚快，别人不容易看出就是了。这样，一只公鸡和红布便又非常轻易地被巫神骗去了。
续命钱
有些巫神为了骗取主家的信任，还会玩很多骗人的把戏，续命钱便是其中的一种。她向主家要一条一丈二的红头绳，在手里挽几下以后，让主人用剪子剪开，现出八个线头，然后放进嘴里，再搞出来时，又成为一个完整的头绳。这样，他便向人们大吹起来，说什么碎头绳都能结在一起，你的小病还治不好？老百姓（特别是婆姨们）不知究竟，真以为她有起死回生之术，其实这只是一种简单的结绳法，剪断的八个绳头中，除两个是原来的外，其余皆为挽出的多余部分，以后便被巫神留在嘴里了。在主家下剪刀的时候，他的两手捏得很紧，如果我们首先在下剪刀的时候让他的手放开些，其次再检查他嘴里有没有绳头，或是用尺子把它结好的头绳再量一下，看看够不够一丈二尺，这样就可以揭破他的骗术了。巫神称他接好头绳为“续命钱”，串上几个铜钱，给娃娃戴在脖子里，说是就会百命百岁，避邪避妖。一根头绳经此一番手续，便可敲诈一笔相当可观的代价。
请月光治病
请月光治病，也是敲诈事主的方法之一。此事必须甲乙两巫合作始可。比如甲巫与某事主约定某日（均为每月下旬，无夜光之日），请月光治病后，即同乙巫商量同日为外村另一家扫魂。这天，乙巫提灯带箩，告诉事主说：“魂丢得很远，必须我一个人到远处去扫。”他一人便跑到和甲巫商定的山上，把灯光隐藏起来，等待甲巫的暗号。这时，甲巫正在病家门前高筑坛台，舞刀弄棒，念咒画符，闹得非常热闹，到一定时辰后，甲巫即会鸣炮请月光，果然炮响后不久，在远处的山背上，一轮明月即逐渐升起了。不久又叫鸣炮送月光，月光果然又慢慢降下去。原来，乙听到炮响后，既将灯笼放进箩内。从地上慢慢的举起，直到头顶为止，再慢慢放下来，事毕后仍可提灯带箩一路叫着魂回去，人不知鬼不觉的完成了一个两全其美的“合作互动。”
送虎咬
有些巫神为了想赚事主一些面吃，便想法说病人是白虎缠身，犯了“虎咬”，必须用面做一个老虎送出去才能解救，但老虎必须由巫神亲自来捏，面也要他自己来和，在和面中他们总是不稀就干，要事主不断的添面，结果弄来弄去才捏成一个五六斤重的大面虎，但送虎咬也必须巫神一个人去才行，因为别人不知道送到什么地方去，而且即令送去也不应验了。其实这全是巫神骗人的，因为最后那只面虎却被送进巫神一家人的肚子里去了。
画符窍
利用各种符窍欺骗群众，也是巫神不要拿手好戏之一。如巫神对想生男娃的婆姨说：“你犯了九女下了，要生九个女的，不生男娃！”如果那婆姨不信，他就拿一张黄表，铺在灶君面前，上面罩一个箩，在烧香念咒以后，巫神对表喷上几口水，不久拿出来看时，果然，画着有个婆姨，怀里抱的，手里拉的，背上扛的，身前身后围着的是一大群女孩，数一数正是九个。这会使那个婆姨非常着急，便不惜任何代价求巫神解救。于是他便要她喝符。让她再拿一张黄表来，放在自己的一个纸袋里，当即烧香念咒，请神画符，不多时拿出来看时，果然写着“玉帝勒令”等乱七八糟的东西，烧成灰让病人喝下，九女煞便算破了。其实，这些画和符全是巫神一手画成的，前者是利用芷五倍子的化学作用，后者却是纸袋的把戏，原来巫师的纸袋是两面一样开口的。一面装着画好的符窍，一面再把事主给的新表装进去，在乘人不备的时候，把它翻过来，当然，抽出的表上会显出朱砂红字了，这种办法确实骗人最多的。
据说现在农村中的巫神知道政府开展反巫神斗争，为了隐藏自己的面目，又采取中医化的办法了。给人治病的时候，嘴里也念着一连串的中医名，这是他们欺骗群众的一种新办法，应该引起我们严重注意的。此外他们更在农村中暗地进行破坏西医的治疗工作，造谣说公家给老百姓吃的药都不是好药，又说西医的针有两尺长，从腿上打进去，从肚子里出来，但最可恶的却是他们仍利用老百姓的迷信观念，公开威胁群众说：“你们谁要报告我是巫神，我就叫谁家十口人死九口，不信谁敢试试看。”因此有些老百姓不敢惹他们，甚至有些人依旧悄悄地请他们治病，多方面的用具体事实揭破巫神的罪恶和骗术，来教育群众，和有效的对巫神采取一定的措施，应该是目前反巫神斗争中双管齐下的工作。
1945年6月18日
《巫神的骗术》是著名作家穆青写的一篇揭露流传于边区农村，被巫神用以欺骗老百姓的骗人把戏。巫神常常利用老百姓的封建迷信观念，以编造谎言，通过变戏法的手法，以欺诈和哄骗老百姓为主要手段，以给老百姓看病、消灾等为幌子来骗取老百姓的钱财。这种以欺诈穷人为生的巫神，在数量上占着一个很大的数字，且以地处偏远、文化落后的农村中的老百姓为主要对象。这些封建迷信泛滥对农村社会治安造成的危害不容忽视，尤其巫婆神汉之类的迷信活动直接危害农民的生命安全和身体健康。坑害病急而又就医困难的农民，使农民钱财被骗又贻误医治，闹出许多人命悲剧。巫神的骗术在种类上也是各种各样的，巫神的种类名目繁多。据不完全调查，巫神的种类主要有：神官、师婆（女巫）、巫神、法师、梦仙、迁送、马脚等七种。他们的欺骗手法各式各样，但都是以骗吃骗喝、骗人钱财为主要目的。由于他们出现的面目和活动方式的差异，有所谓做“精生意”和“皮生意”的。前者以起坛下阴为主，后者则主要是玩一些变戏法之类的法术欺骗群众。
从巫神性质上分有两种：一种是自己装神装鬼，自称什么感官岳土之类来欺骗病人；一种专门做些送神捉鬼驱鬼打鬼的勾当。后一种比较更野蛮和残酷，一切钉钢针、烙皮肤、睡铡刀、烧阴毛等残酷行为，都是他们做出来的。因此他们害死的人也最多。但不管是那一种，只要是巫神，都有一个治病的基本秘诀，那就是神八卦和鬼八卦两套死公式。所谓神八卦，以每月三十天做推算的依据，看你是哪一天得的病，便是冒犯了那一种神。如卦中规定的是：“一、二、五，即每月之初一、十一、二十一，初二、十二、二十二，初五、十五、二十五是家亲鬼，八、九、十是土神，三、七庙里神打搅，四、六北方黑煞神。”如果日子不同，冒犯的神也就不一样，如果是那天得的病，即是不同的病，但打搅的神都是相同的。如果你是初一得的病，不管是什么病，怎样得的，他的结论都是家亲鬼打搅。其次他还会问病情是那一天加重的，如果你是“初一得了病，初五加了重”那他便断定是家亲鬼无疑，但如果是初四加重的，他则严重的告诉病人说“家亲鬼打搅再加上黑煞神！”而鬼八卦大抵与神八卦相同，不过他是按十二地支推算的。（即子日、丑日……等，卦曰:“子寅土气病缠身，丑卯原是血鬼，辰戍灶君村口愿，己亥打搅是庙里神；午酉家亲鬼，未申还精失真魂。”神八卦是属“阳”，多用以给男人治病，鬼八卦属“阴”，多用于女人；但也有乱用的现象，这是随巫神的高兴罢了。神八卦和鬼八卦是他们必须学会的一套本领。而巫神所用的一切都是循着这个公式瞎吹的。尽管他们在表面上利用各种各样的方法来寻找病因，但实际上总离不开这两套基本法宝。在巫神治病之前，如果我们能知道或揭破这一点，那他们就会异常地狼狈了。
除了神八卦和鬼八卦外，一般巫神治病的方法主要有两个：一是扫魂；一是下阴。扫魂则是巫神用以给病人具体的“治疗”办法，它是用一根针，穿一条红布（魂）和一条绿布剪成的马，别在病人的肩头上，男左女右，愈高愈好，所谓“站得高高的，起家来得快快的”（也就是快好的意思），另外再让主家一个属马或属鸡的人，上身穿红，下身着绿衣（亦谓真魂绿马之意），一手拿箩，一手拿扫帚，一边扫一边喊叫魂，直到巫神所说的病人丢魂的地方，再一路扫回来。然后在坛前左转三转，右转三转，再到病人身上用箩子箩，并且说：“左箩三箩箩真魂，右箩三箩箩有魂，真魂绿马箩上身。”箩完对事主说“记门三天！”病就算看完了。是否能治好病，巫神是不管的。而下阴就是巫神要下到地窖里去，因为下一次阴，巫神就要受一次罪，所以下阴的代价很高，已成为巫神敲诈百姓的主要方法之一。见了家里富裕的病人，说他犯了“天牢”或“地牢”非破土不可。在地下挖个二三尺深的小窖，里面铺上毡、表，摆上水盆，鸡、小灯，口上放根杆子，系上一个小铃，然后巫神躺在里面，让人们把他活埋起来。至于是否埋严，说是可以随主家的便（一般老百姓都会留个小口的），外面点起香来有人给他报事，见什么说什么，“天明了”“鸡叫了”“有人走过了”等。意思是巫神到天堂地府到处去寻找病人的魂灵去了。其实，这时的巫神最狼狈了，在坑里是想怎么能多吸些空气，快挨过这段时间。正像一个巫神所说的：“一个人睡在坑里心里真发毛，躺也不是，坐也不是；两眼只看着那个小洞洞，高兴了多坐一炉香，不高兴两炉香的时候就踢杆子摇铃让人来扒了。”由此足以看出他们欺骗人们的手法，自己也会面临性命之忧，稍有疏漏也会搭进自己的小命。
凡此种种，以骗人钱财为目的的伎俩，不仅使老百姓遭受巨大的经济损失，甚至受到身体摧残或生命威胁。因此揭露和剖析巫神的骗术，让老百姓认识其危害，是非常必要和及时的。
（姚延宏）