武玉秀
（陕西理工大学文学院；敦煌研究院）
一、金银泥技术的兴起
金银泥制品，根据考古发掘的发现，最早可以追溯到西汉时期。1972年，考古工作者发掘了西汉长沙国丞相利苍夫人辛追墓，史称马王堆汉墓。当考古人员打开棺材盖，呈现在人们面前的是一具沉睡了两千多年却显得十分新鲜的女尸，这是世界上首次发现的湿尸，出土之后震惊了世界。更令人震惊的是，墓中衣物和纺织品数量之大，品种之多，质量之高，都是过去罕见的。据说，沈从文先生一见到这批织物，激动得当场跪下。仅一号墓内出土的纺织品和服饰品就多达二百余种，且都色彩绚丽、工艺精湛。其中，就有金银泥印花纱。
（一）金银泥在服饰上的应用
这件金银泥印花纱，是迄今为止，考古发现的最早的金银泥织物，也是金银泥应用在服饰上目前所能见到的最早的实物资料。冉万里先生认为，这件金银泥印花纱是“用三套色型版印制的金银泥印花纱。”根据这件金银泥制品，很多考古学家认为，中国的雕版印刷甚至彩色套版技术，应该是从西汉时期或更早时期就已经形成了，而不是后来根据藏经洞文物推知的隋唐时期。
那么，金银泥工艺指的是什么呢？
金银泥是用金银粉制作而成的，金银粉是指用金、银研磨而成的粉屑（它一般加上黏合剂制成金银泥使用）。用金银泥绘制或装饰衣着，可使织物获得金光闪闪，色泽艳丽的华贵效果。这种装饰织物的方法，自汉以来一直被广泛应用。在出土的历代纺织品中，也常常可以见到应用金银色涂画和印制的织物。金银泥技艺是古代“画缋”手绘艺术之一种，是指运用毛笔等绘画工具，沾金银泥，直接在织物、成衣或家具、纸张等材质上，以金银泥为线条而形成各种纹样或笔法的工艺手段。西汉金银泥印花纱的出现，具有重要的历史价值，它让我们看到了金银泥最早的技法。
汉文化影响了后代，三国文化承袭汉文化而来。汉魏三国文化极大地影响了周边几个国家，这种影响体现在方方面面，据《三国史记》记载，“新罗设有官营的朝霞房（专织朝霞绸）、染宫、红典、苏芳典、攒（扎）染典、漂典、锦典、绮（一作缟）典、机概典等丝绸生产专业工场，其生产的品种有朝霞绸、鱼牙绸、野草罗、乘天罗、小文绫、二色绫、纱、等，装饰手法已有染缬、刺绣、金银泥、金银丝、孔雀羽等，染色色彩亦十分丰富。其中，如红花染、扎染和夹缬、锦绫织、金银泥等装饰方法均来自中国。”金银泥制品在新罗国及以后几个王朝陆续都有发现，金银泥工艺这一小的技艺，是汉文化对周边国家的影响之一斑，窥此一斑，可类推其他。关于金银泥技艺在新罗国及以后几个王朝佛教信仰上的影响方面，详见下文韩国金银泥写经部分，兹不赘述。
金银泥这一小工艺在朝鲜半岛的传播与传承，让我们看到了汉文化对周边国家的影响是如此之大。汉文化对承袭而来的几个朝代的影响，更是不言而喻的。降及隋唐，金银泥在服饰上使用更为普遍，隋炀帝宫中有云鹤金银泥披袄子，武则天以赭黄罗上银泥袄子以燕居。
（二）金银泥在家具器物上的应用
除了在服饰上，金银泥工艺也大量地应用在家具上，唐代家具在用材、制作工艺和装饰方面，也有较高的艺术水平。木箱、首饰盒、棋盒和屏风等家具，常用紫檀木、黄杨木做材料，采用金银泥或象牙、鹿角等做装饰图案。房玄龄有《金匮议》记载“登配之策，盛以金匮，归格艺祖之庙室。今请长短令容玉策，高广各六寸，形制如今之表函，缠以金绳，封以金泥，印以受命玺。”他又有《玉玺议》“谨详前载方石缄封，玉检金泥，必资印玺，以为秘固。”这里的金泥，即是唐代宫廷玉玺等物件封闭的标志，也是金泥在器具上使用之一斑。
唐代的家具，从各地出土的壁画及其他文物中，都发现了使用金银泥的痕迹。唐时外流的家具，如周边的日本、韩国、朝鲜等国的收藏品中，也都有使用金银泥的痕迹。
以日本为例，正仓院藏有不少唐代遗物，其中就有金银泥装饰的家具：“三棚之外，别陈马鞍四具，内‘桑木金银绘鞍’，形同中国旧式之鞍，而华丽无匹，鞍桥木质，有金银泥绘之花卉。”金银泥家具在宋元明清时期，得到了进一步发展：“或部分加漆，或全部加漆。康、雍时制作常是底盖一部分用木涂漆，盖上用金银泥仿恽南田蒋南沙画法，描绘折枝花果。四川、福建和江浙的湖州、杭州、扬州，都有作得极精美的。”
唐代的金银泥技艺还影响了周边的几个国家，对日本影响尤巨。日本的金银泥制品，在唐王朝的影响下逐步兴起，且发展迅速，延续至今。“奈良时代的工艺美术虽然盛行唐朝样式，但印度、伊朗的风格，也可以在供宫廷和寺院使用的工艺品中见到，这一时期较为发达的工艺门类有金属、漆木、纺织印染、陶瓷等，并取得了很高的成就。金属工采上，多采用唐朝先进技术，常见的器物有八角灯笼、香炉等，漆木工艺广泛用于各种器皿、武器、乐器，加饰法有金银泥绘、螺钿、金银平脱、密陀绘、平纹、末金镂等。在纺织印染中，蜡缬、夹缬、绞缬等，可以染出各色纹样。在陶瓷工艺上，仿照中国唐三彩而产生了奈良三彩。”关于日本的金银泥实物，详见下文，兹不赘述。
二、金银泥在佛教信仰上的应用
随着佛教的发展，特别是随着统治者的提倡，信徒崇信佛教越来越走向奢华，金银泥技术也随之应用到了佛教的造幡、造像、绘画、写经，以及装饰佛菩萨衣饰、佛教器具等等领域，兹着重从写经方面进行论述。
金银泥用在抄写佛教经文，通常是绀纸配金泥，笔沾金泥书写经文或绘佛菩萨等像于绀纸上。其材料，或以银泥代替金泥。绀纸为青而含赤色之纸。除绀纸外，尚有紫、黄、珠、白等色之纸。此类以金泥书写经文、绘制佛像的做法，尽管起源不详，但与梁武帝有很大的关系。史载，他曾推崇金字经。依《佛祖统纪》卷三十七，梁朝中大通三年（531）、五年（533）及中大同元年（546）等条，皆有金字经，故可知以金泥写经的时代颇早，而当时所用之纸虽不详，然或依金字的对照而选配颜色。此法乃为表现庄严华丽，故非应用于一般的写经，而多用于为祈愿而写（愿经）之类。北魏时期，河间王“琛以肃宗始学，献金字孝经”。由于魏晋南北朝时期金银泥写经的实物缺乏考古实证，我们不能得知其具体面貌如何，仅可据后代金银泥写经实物，遥想一二。
（一）唐代金银泥写经
唐代以后，文献资料中屡见以金银泥写经之举，这种风气首先从社会上层刮起。裴漼《少林寺碑》记载咸亨年间（670—674），高宗到访少林寺，“乘舆戾止，御飞白书，题金字波若碑，留幡像及施物。”皇帝的金字题字，对少林寺而言，是无上的荣耀。张说《鄎国长公主神道碑铭》也记载了长公主金字写经事，其文略曰：
皇唐鄎国长公主者，睿宗之第七女也。母曰崔贵妃，构累圣而成门，合济美而为室，蕴干坤纯粹，演日月之清明。神媛诞灵，常言所绝，免怀之岁，天夺圣善，不食三日，哀比成人。……
自先朝彻扆之辰，迄公主成笄之日，外除过制，内疚余哀，手写金字梵经三部，躬绣彩线佛像二铺，贝叶真偈，现心相于银钩，莲花妙容，呈意生于玉指。孝思惟则，道远乎哉。开元继明，推恩由己，进封鄎国长公主。
鄎国长公主神道碑，位于陕西省蒲城县城西六公里三合乡东贾家村东“鄎国长公主墓”前，在桥陵陵园内，为桥陵陪葬墓之一。是碑立于唐开元十三年（公元725年），碑文记载了鄎国长公主的事迹，鄎国长公主，睿宗（李旦）第七女，崔贵妃所生，开元十二年（724）二月薨，春秋三十有七。此碑身首一体，碑首浮雕六螭精美完好，碑两侧线刻卷缦草已漫漶无存。碑身高两千九百毫米，宽一千五百毫米。碑额篆书“大唐故鄎国长公主神道之碑”，张说撰文，玄宗李隆基隶书，书法宏伟壮丽，遒劲生动，是保存较完好的名刻之一。
鄎国长公主，生于永昌元年（689），据《新唐书》记载，“鄎国公主，崔贵妃所生。三岁而妃薨，哭泣不食三日，如成人。”公主如此年幼，其母就去世，到其及笄之年（15岁），这当中的十几年内，如上文所言，她亲为其母崔贵妃手写三部金泥佛经并亲自刺绣了两幅佛像经变，长公主可谓纯孝之至！
张说又有《集贤院谢示道经状》：
右臣伏见圣札金字八分写《道经》两卷，以为惠文太子三七追福，天毫发彩，宸翰腾辉，色丽风云，光逾日月。伏惟陛下孝弟之至，通于神明，俯念天伦，用资幽赞，当兹炎暑，服此勤劳。事绝古今，感深名教，臣忝司右职，载考前王。未有亲亲之至。楷隶之美，如此之备也。足以作则贻范，垂之无穷，伏望宣付史馆，以光典策。无任诚恳惭惶之至。
这里的惠文太子即太子太傅岐王范，玄宗弟，开元十四年（公元726年）四月十九日卒，赠谥惠文太子。玄宗为之不食十余日，百官上表固请，始复食。从其卒后至三七，正值炎夏，玄宗皇帝虽贵为天子，然亲自沾金泥以八分书体抄写《道经》两卷，玄宗皇帝顾念兄弟之情而为此举，古今帝王中绝无仅有！
唐代每国有庆，多有金泥刻字之举。《集贤注记》载“开元十二年（724）五月，沙门一行，于书院造黄道游仪成，以进。……御制游仪铭并八分书题于轮上，学士陆去泰奉勅，题制造年月及工匠姓名于盘下，填以银字；御书，填以金字。灵台用以测候，至今存焉。”宪宗皇帝《上尊号赦文》“……三品已上，赐爵一级；四品已上，各加一阶，仍赐勋两转，镌造玉册并填金字”与皇室关系亲密的高僧大德，在国有庆之时，亦有向皇室进贡金泥写经之举。
刘轲《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》记载永徽三年（公元652年）冬十月，“中宫方妊，请法师加祐，既诞，神光满院，则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王，受三归，服袈裟，度七人。请法师为王剃发，及满月，法师进金字《般若心经》及道具等。”
玄奘《庆皇太子弥月并进法服表》详细记载了此事，文略曰：“……实切怀抱，辄敢进金字《般若心经》一卷并函，《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉宝字香案澡瓶经架数珠锡杖澡豆榼各一，以充道具，以表私欢……”
1978年，苏州瑞光寺塔出土的这件盛金泥《妙法莲华经》的经函，为我们想象玄奘金字《般若心经》经函的样子提供了可能。
玄宗年间，岑勋《西京千福寺多宝佛塔感应碑》也记载了楚金禅师造金字经事，文略曰：
有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤。……禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下。……又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部，金字《三十六部》。