【原文】
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
悟道、体道，当你真能达到“致虚极，守静笃”的境界，你并不知道你自己的存在，像唱歌跳舞一样，当达到了忘我的境界时，才是最好的时候。而这一章，主要谈治国安邦理念。太上，指的是最上等的境界和最上等的方法，也是最上等的功夫，即“无为而治”，按自然法则和事物发展规律去做事。达到这种境界的人，自己并不觉得自己很突出，别人也不觉得他很突出，一切按规律行事，按章程办事，整个单位或整个国家的人，都按自己的职责行事，一切井然有序，人们做事时，既适时，又得位，一切自然而然，以至于人们都想不起单位还有领导，国家还有元首。次一等的境界和功夫，就是通过亲和力来为人处事，这时人们都会赞扬他。庄子有句名言：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”说的是，当鱼离开水后，大鱼用自己的口水去滋润小鱼，小鱼感激涕零，但这是不得已的办法，如果大家都在江湖里，大鱼也用不着发慈悲之心，小鱼也不用感恩戴德，大家都自由自在，谁也不欠谁人情，谁也不指望别人报答。再次一等的境界和功夫，就是用权威让别人畏惧，别人也不得不害怕他的权威，只能畏而远之。最次一等的境界和功夫，连权威都不起作用了，他只能靠奸诈、欺骗、权术来欺辱、驾驭他人来维护自己的统治。
“信不足焉，有不信焉。”信，是指对道的相信，因为人们对道的力量相信不够，所以就产生了不信。大道并不彰显，而且无影无形，因此不是简简单单、轻而易举就能掌握的，他们摸不着道的门儿，所以他们无法以道来修身、齐家、治国、平天下，他们能够把握的只是那些权、威、刑、罚等东西，而这些东西是他们能看得见、摸得着的，也有立竿见影之功效，因此，他们习以为常了，再也不会用心去捉摸像道这样高深莫测的东西。即使有些人将信将疑，抱着试试看的态度去探求，因为他们没有真心相信，也不会有好效果，没有好的效果，他们就彻底不信了。
“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”悠者，犹也，谨慎之意。真正掌握“太上”之道的人，他们言语谨慎，不居功，不恃才，不傲人，即使功成事遂，也不突出自己，老百姓都说这是自然而然的结果。一个真正和谐稳定的社会，就应该是这样，让所有人都发挥其应有的作用，虽然人的能力、品性有所差别，做事的效力与效果也有差别，但能者不居其功，德者不恃其贤，人们就会安其本分，就不会争名夺利，反之，所谓的能人、贤人都在争名夺利，那社会就无法安定。
太上，说的就是符合道的治理方法，其根本在于“和谐”。和谐是自然的本质，但现在人们说到和谐的时候，往往是指人为的和谐或看得见的和谐，其实，自然的和谐，往往是隐藏着的。早在2500多年前，西方的赫拉克利特就说：“看不见的和谐比看得见的和谐更好。”这跟我的观念是一致的，可以说是不谋而合。那时候的科学还不发达，人们并不知道宇宙学的一些知识，但他能看到世界万物和谐的表面，还有更深层的和谐，我也不得不从内心发出赞叹！当我们把目光聚集在地球上事物的时候，并没有考虑到它们后面的支撑者，当现代科学揭示太阳系的运行规律后，我们不得不承认，地球上万物的和谐，来源于太阳系的和谐。
当然，那个时候，并不是只有西方有这样智慧的哲人，其他的哲人虽然没有明确提出这个概念，但他们都认为世界的后面还有支撑者。我说是道，穆罕默德说是真主，佛说世界一切都是影幻，后面到底是什么，只有达到觉悟后才能知晓，他并不直接说，所以在这点上，佛陀其实非常唯物。
事物表面的和谐，来源于其内在本质的和谐。而事物的本质是系统性关系的总和。比如一棵树能够生长、存活，不仅要靠树木本身内在的机制发挥作用，而且还要取决于其根植的土壤，以及环境气候、水分、阳光等因素对其是否有利。也就是说任何事物的存在，一方面是由其内部机理的和谐程度所决定，另一方面则是由其生存环境所决定。从这里，我们可引出一个话题，那就是：任何一个人都受到其所处系统的各种关系的影响。如果离开了这一点，恐怕就不能体现人的本质。不论你修练什么功夫，或相信什么宗教，如果离开了当时的环境，不从生活中实实在在地修，妄图逃避生活，结果肯定是以失败告终。所以，你要修行，就不能躲开人，也不能躲开事，你的“道门”就在这些人和事上，在“一切关系总和”的和谐上。
一切关系的总和，是“道”的现时显现，是由“道”的原理在支撑和维系着。离开“道”，世界万物将无序可言！道，无时无处不在显现，但某时某处或某事某人，却不可能代表道。道要求你活得全然，活得开放，活得通天彻地，所以，你不能把自己固定下来，成为某支某派的传人，而不敢越前人一步。当然，你可以成为自己，而且必须成为自己，但别人也可以成为别人，所以，你也不能以己否人。如果真正成为自己，你就是全然的，你就与周围的人与事都是和谐的，否则，你就不是全然的，你就会有所成见，有所执着；而有成见、执着的人，是一个有形的人，而有形就会有局限，有局限就不能全然，不能做到全然就不能得道。所以，只有做到“随遇而安”，正确应对生活上所有人与事的人，才能达到真正的和谐，即自己的身与心的和谐，与自然的和谐，与社会的和谐，只有实现了“三和谐”，才可以说与“道”同呼吸，共命运。
然而，表面的和谐并不一定是真正的和谐。假如你去朋友家里，“从窗户看进去，丈夫和妻子正在打架，他们脸色阴沉。当你进入的时候，一切都改变了：他们是这样的彬彬有礼，他们相亲相爱地谈话。这是看得见的和谐，表面上的和谐。但深入进去并没有和谐，它只是矫揉造作，只是摆出来给人看的。一个真正的人可能在表面上表现得并不和谐，但他在内心一直是和谐的。而一个从不自相矛盾的人，在表面上完全一致的人，将不会有真正的和谐”（奥修，《隐藏的和谐》，第一章）。和谐不是给人看的，和谐是你同你的生命旋律完全合拍，所以，你会有快有慢，有好有坏，有对有错，你也会在不同的场合表现出你不同的风格与形象。相反，如果只有一种节奏、一个音符、一张面孔、一个声调，那只能是你自我操纵的结果，那不是生命的真实，你在装！我们提倡的和谐，就是“和而不同”，而不是“同而不和”。
奥修说：“‘格式塔’（gestalt）这个德文单词是很美的。它是说，在图案和背景之间有和谐，它们不是对立面，它们‘看起来’是对立面。比如说，在一个小学校里，你看到了黑板，老师用白色的粉笔在黑板上写字，黑和白是对立面。对于亚里士多德主义者的头脑来说，它们是对立面：黑就是黑，白就是白——它们是两极。但为什么这个老师要用白色写在黑色上面呢？她不能用白色写在白色上面吗？她不能用黑色写在黑色上面吗？她可以，但是这将是毫无用处的。黑的必须是背景，而白的成了它上面的图案；它们矛盾，在它们之间有张力。它们是对立面，其中有隐藏的和谐。在黑的上面，白色看上去更白，那就是和谐，在白的上面，它会消失，因为没有张力，没有对立。”和谐，并不是没有对立，没有矛盾，也不是简单的整齐划一，和谐的要义就是复杂性和多样性的统一，所以，我们不能要求别人都跟自己一样，我们应该会欣赏别人，赞赏别人，而要做到这些，就必须有一颗宽容的心。和谐，要以宽容为心，以爱为心！
隐藏的和谐，不要轻易打扰它，它为什么隐藏？因为它有隐藏的理由。就拿我们的躯体来说吧，躯体所有的外在部分的和谐，都来源于内在部分，即大脑、内脏、骨骼、神经、血液、内分泌、细胞等的和谐。平常我们无法知道它们之间怎么工作，但我们仍然可以正常地运动，乃至学习、工作和生活。这就是隐藏的和谐的作用。隐藏的和谐，是由躯体的结构所决定了的，一个正常健康的躯体是地球发展不知多少年才形成的，这种结构及其机理的来源，即使是现代科学也无法说得很清楚。别说是这么复杂的问题，就是“先有鸡还是先有蛋”这样简单的问题，我们也说不出一个所以然来。所以，我们只能接受这个事实，我们必须承认我们无知的一面。
隐藏的和谐有其自身的规律，但并不是我们不能去探求它，研究它。隐藏的和谐要通过显现的和谐来表现自己，我们可以通过显现出来的现象来了解隐藏着的机理。表面的不和谐，也一定有其隐藏着的不和谐。《黄帝内经》是世界上现存的最早的医学书籍，它是西汉时期编撰而成的，是中华民族多少代人的智慧结晶。我们的祖先，通过自己的实践和摸索，揭示出人体里面隐藏着很多机理，找到了很多治疗和防治疾病的方法，从而可以让人们更加健康长寿地生活。我们说隐藏的和谐不宜轻易打扰，不是不去研究和探索其机理，而是不要去违背它已经显现出来的规律，特别是前人已经总结出来的规律，如“适四时而饮食，而衣着”，做事不拔苗助长等。而对于它还没有显现的规律，我们应该十分慎重地去对待。“人定胜天”是有前提条件和范围限制的，一味地蛮干，或想当然地去对待那些隐藏着的机理，就是在打扰或破坏深层次的和谐，这种打扰或破坏很快就会造成表面的不和谐。
人们往往喜欢表面的和谐，而忽视了隐藏着的和谐。不论是个人、家庭，还是单位、地区或国家，不能仅追求表面的和谐，而应该看重表面的和谐与隐藏的和谐之间的高度统一。特别是那些领导人，不论是家庭的，还是单位或地区的，甚至是国家的，都应该看到隐藏和谐的重要性，更不能以个人的观念或意识去强求全体成员。有一些领导人把表面的“整齐划一”或“绝对的统一”看成了和谐，他们的观念中不允许有不同意见，更不能允许有反对意见。其实，表面现象的对立统一性和世界的多样性、复杂性，才是和谐的实质。古代贤明的皇帝都设有谏官之职，专门听取不同意见。所以领导层更加应该发扬民主，发挥集体的智慧，绝对不能让权力在个人威望中失去理性，一旦权力失去理性，那将是巨大灾难的开始！这种教训古代有，近代也发生过，小单位、小家庭发生过，大单位、大家庭也发生过，只要发生就是灾难！
短暂的和谐，也许会造成未来的不和谐，短暂的繁荣，也许会造成今后的困难。“居安思危”，不仅是领导人要具备的意识，老百姓也要有这种意识。有人告诉我说：“现在有些人，年轻的时候以损害身体的形式来赚钱，到头来还要用钱来买健康，这是得不偿失的，更可怕的是，就怕有钱都买不来健康。”是的，不光身体上是这样，居家过日子，做事情都应该是如此，顾着今天，也要顾着明天。一个国家的发展也是如此，要用科学发展观来统筹安排，不能单一地追求经济指标。中国提出的科学发展观是非常正确的，以前那种以牺牲环境和“寅吃卯粮”（这是近代西方经济学中常用的方法）的方式使用资源来实现经济高速发展的做法，应尽快得到纠正。就是作为老百姓，我们也要用科学发展观来安排好单位、家庭的事情，要根据科学发展观的要求，去正确分析研究自己单位和家庭的实际情况，做出切实可行的计划，从而使单位和家庭得到健康持续的发展。现在的人们都有提前消费的意识，社会也提供这样的服务。我认为，这只是一个方便法门，能解决一些社会中的困难，特别是年轻人的负担。但有时候人们贪图享受过了头就会变成坏事，不仅使人们再也不愿吃苦耐劳了，而且过重的经济负担会带来巨大的压力，将影响人们的身体健康，一旦身体出了毛病，恶性循环便开始了，不仅身体不行了，正常的家庭生活也无法保证。
和谐来自于本性，来自于事物本身的发展规律，来自于与外界相互作用的规律。就事物的本性和规律而言，它们都是在事物背后隐藏着的，是隐藏着的和谐。所以说“隐藏的和谐比看得见的和谐更好”。对一个事物来讲，和谐是有条件和范围限制的。和谐的概念，最早来自于音乐和厨艺文化。从音乐方面来说，音乐师几个音阶按不同的节律组合起来，就能产生出美妙的声音，这便是和谐。从厨艺来说，厨师把一些调料放在锅里，和菜一起炒，就能得到各种美味的菜肴，把大米和枣、豆、莲子等放在一起熬，就能做出各种调补身体的粥。这就是和谐的最初含义。用现代科学的系统理论来讲，和谐就是一个系统的有序程度，和谐意味着系统的稳定性和持续性，和谐要求系统内部的各要素各司其职，各尽其能，同时系统要为各要素提供必要条件。
把一个人作为一个单独的系统来研究，我们就会发现，一个健康的人，其躯体内部的和谐，是我们无法准确直接认识到的，我们不知道我们为什么能看见，能听见，也不知道看见或听见时，是机体的哪些部分在工作，它们都怎么工作的，又是怎么协调合作的。当然，还有很多的人体内脏工作的机理、功能和工作过程，我们都不能直接看到、听到，或者是意识到，更谈不到对它们进行意识控制。我们意识能控制的，好像都是外在的，但这些外在的行为，都是靠内在系统的和谐工作来完成的。这种和谐是隐藏着的，但它为什么会形成，又是怎么形成的？我想说，只有天知道！因为人类对生命的起源、发展，并没有了解得很清楚。我认为这样来看，是更加实事求是的态度，现代所有关于生命的科学都是在研究它的现状，也就是说，研究是在承认这种事实的情况下进行的，但并不能揭示这种和谐是如何得来的。隐藏的和谐仍然在隐藏着！
人类通过各种实践活动认识外界事物的同时，对这种人体内在的和谐也有所了解，像《黄帝内经》，它是靠人们用直觉的修养方法实践得来的，继而以此发展出来中医的种种治疗方法，实践证明，它是正确的。西医以现代科学为手段，通过对人体进行解剖和其他科学手段，揭示出人体结构及其机能原理，并以此形成庞大的现代医学体系。东西方走的是两条路线，但都对人体的结构和机能的发现作出了贡献，为人类的生命健康事业作出了巨大贡献！中医用阴阳五行理论来解释人体内在机制的运行规律，指出人体健康来自于内部器官的阴阳五行的平衡，如果产生了失衡现象，人就会生病。这种失衡现象，一方面是由于外邪的入侵，另一方面则是由于人们自己的行为所致。因此，中医不论是吃中草药，还是针灸、推拿等方法，目的都是要恢复机体的内在平衡及各器官的机能。所以中医更提倡自我保健和自我养生的方法。相反，西医只是医生们的工作，它只是人们恢复健康的一种辅助手段。但不论是中医还是西医，它们都不能去破坏机体原有的和谐。说句通俗的话，就是要让内部各器官坚守自己的岗位，发挥它们各自的功能，在外在的功能方面，就是不要让眼睛去听，让耳朵去看。
系统的结构决定了系统的功能。人体的结构决定了人体的功能，我的眼睛，能看到光的范围是波长390～770纳米的光，低于390纳米的光称为紫外线，而高于770纳米的光称为红外线，这两种光是我们肉眼所看不到的。我们的耳朵，能听到的声音频率是20～20000赫兹。也正是因为有范围限制，我们才能正常地生活。如果我们的耳朵能接收到更高频率的声音，那么空中的无线电波会让你忙不过来，那些广播信息、电视信息会让你发疯。还有，如果我们眼睛像红外眼镜一样，那我们看到的山水就没有这么美，看人就能看透内脏，要是这样的话，人们就没法正常地生活。这些范围限制，就是隐藏的和谐，它不需要你去打扰！
有没有可能突破这些范围？古人就有千里眼、顺风耳一说，我不知道是否有人真能做到这样，但现代科学用仪器实现了。我们现在完全没有必要把自己的身体修炼成那个样子，而且能否修炼成不得而知。然而总有那么一些人，要练什么“特异功能”，我不知道他们是出于什么目的，我认为这样去做，肯定无法正常地生活。研究现代医学上的一些案例发现，那些出现一些异常现象的人，往往是身体不平衡，或者是某些器官出现了问题而造成的，大多属于病态。我见过这样一个人，由于他有这方面的追求，在几十天没好好睡觉和好好吃饭的情况下，出现了各种幻觉，一会儿是神啊佛啊的来了，一会儿是神啊佛啊在跟他讲话，其实他就躺在床上，别人什么都听不到、看不见。你要说他是幻觉，他就说你是肉眼凡胎。这是一个让人痛心的例子，所以，不论你去修炼什么，千万不能去追求所谓的特异功能，只要好好把握修心养性的根本，就能获得健康，获得快乐，即使是有天堂，有极乐世界，也只有那些做人做得好的人才能去。孔子说过“不知生，焉知死”，生我们都没有弄明白，何必去搭理其他的事情。